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資源分享/Resources 美学心得(第一百八十六集) 罗国正

本文由 龙98 在 2018-04-13 發表於 "融合教育討論區" 討論區

  1. 58502163

    龙98
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    美学心得(第一百八十六集)
    罗国正
    (2018年3月)

    2678、悦目不一定赏心;悦耳也不一定赏心;悦……,也不一定赏心。如何才能达到“赏心悦目”或“悦什么才能赏心?”这中间存在着过渡的条件和转换的机制。很值得人们感悟和有效安排、正确运用,并以此举一反三地理解美学的问题。

    2679、生命在千百万年的进化过程中,由于不断重复地、或本能地、或自觉地,或这多者同时并发地进行趋吉避凶地接触了一些事物,使生命某些器官得到了长足发展。这肯定也包括生命自身的指挥系统——大脑的结构、神经网络、气场等综合反应,也得到了相应地发展,这些发展有的已在生命的基因里得到了一定程度的遗传,形成了生理性机制的反应系统。当一个历代生命都常遇见的非常近似的客体出现在生命主体面前时,客体的结构和动态与主体的结构、感应系统形成了非常自然的反射、呼应、共振时,甚至是主、客体之间的互动时已存在很大可能承接到远古的信息、感应和条件反射,美感或悠然或勃发而生。若然这种状况在人类身上出现,还很大可能因在社会的大量活动熏陶中形成的一些概念、理念、习惯等给予强化,这时,条件反射、呼应关系、共振就会更强烈。反之,这些概念、理念、习惯等也可以给予弱化。这时,条件反射、呼应关系、共震就减弱。例如,男女之间的接触、美食的出现等。人体优美的线条可以悦目,加上审美对象悦耳的声音,身上飘着那醉人的清香,那独特的气韵……,两人在如诗如画般的自然风光里的楼阁中对饮,美酒佳肴,这时男主角发现自己的女朋友美丽、聪明又善良,赏心悦目。大道理就是如此。

    2680、个别性往往是人们经常遇到的审美对象,常常是具体的、现实的、具有唯一性的、不可替代的、不可复制的、实时的、充满偶然性的、真实的存在。是人们真切感觉的实在。人们要过实实在在的生活,是离不开个别性的。它也常体现在人们的社会实践中。人类的诗性思维,离不开个别性。有个别性、诗性思维、意象和抽象能力达到完全合一的思维是——美学思维。美学的思维,既可避免原始思维的粗陋而不能抽象概括,又可减少那些脱离了实际的哲学抽象和玄秘的虚无。因为审美是须要具体对象——个别性。创作、审美是须要意象、诗性思维的;审美的思想应升华、归纳、抽象为美学理论的。由此可知,审美的状态、创作的过程、美学的思维,比起很多其它的思维和活动,有明显的自身优势。我主张以美学的、审美的思维和方式面对现实进行学习、工作、生活、提升精神境界。从而解决很多人存在这两方面的问题:注意实际的人,不懂抽象、归纳;注重抽象、归纳和精神生活的人,又容易脱离实际。如果能很好地掌握了这法宝,终身受益,乐趣无穷。

    2681、艺术创作,常须要在现实中寻找到合乎自己意念的个别、具体的事物,并能反映出意念所需的特殊性和普遍性,以至达到对社会产生作用。当现实没有这么生动、集中、简约的实例时,创作主体就通过裁剪、组合、拼图、创造等办法来完成创作,将意念外化为客体,向外界传达出理念,以达到就像沙坡兰所说的“像真性”。“像真性”虽然它本来不是现实中的,但作品一旦生成,就是艺术的真实,现实中也确实存在了一个这样的客体,并给人的印象合符情理、逻辑严紧,仿佛在现实中曾发生过的事情,并使人通过此个案,理解到特殊性和普遍性。这种艺术表达,其中重要的内容常常是使人感悟到人性因素的普遍存在。这种艺术表达,对现实中不少人根本不明白解决了吃住问题后,解决了人的动物性的需要时,还远远未解决人格的建立等等问题,因此要深思、觉醒和行动,以求美好人格的完成。

    2682、人们不能只知道现实中的悲剧与舞台上悲剧所引发的怜悯与恐惧使人们的感情得到宣泄和陶冶、给人以教益的一面;而不知道这些悲剧会给人造成心理、生理、情感的创伤、混浊、诱发出幻觉苦楚、挖掘出陈年的潜痛、造成惯性宣泄、甚至因此一生难复癒的一面。所以,有强烈责任心的艺术家,应有一个非常理智的选择,努力产生前者的作用,避免后者的发生。这也涉及到作者的水平问题。但现实告诉我们,并非都是如此。所以,事实证明,确实存在产生了多层次的各种各样的次生悲剧,而且大幅度地跨越时空,这是很丑恶的事。

    2683、人性本来无所谓有优点和缺点,但应有强点和弱点。人们一旦与利益联系起来,并将利益作为尺度衡量人性,就分出优点和缺点来,并明确认识到强点和弱点,分出好人和坏人来。于是,坏人就常利用人性的缺点、弱点来干出很多坏事来。从另外一个角度去对人性进行审美,得出一个重要的问题是:如果有人的人性不存在优点和缺点、强点和弱点,这个人还算是人吗?这样,人们又存在一个如何对待人性的缺点和弱点的问题了。优缺点是定性质问题,强弱点是定数量的问题。质与量有辩证关系。所以,对人性要善于辩证地审美。

    2684、判断,审美判断,是较为历史、科学、哲学;抽象、定量、定性、必然性、普遍性。想象,创作想象,是较为意念、艺术、文学;具象、形象、感性、偶然性、个别性。文学、艺术也要借助审美判断的逻辑性,来强化意念、想象。通过个别性、偶然性揭示出内在的必然性和所代表的普遍性。大多数情况下,文学艺术是以想象为主,只有少数以判断为主,如史诗等。

    2685、很多美学家认为,笑的原因是自己比被笑的对象能干、优越。但他们为什么不知道,有时笑是因为对象比自己完全出乎意料地、夸张地能干、优越,也会引起自己惊叹地笑起来。尤其是父母见到自己的儿孙们这种状况,更容易笑。笑,其实不单只是从紧张的期待,突然转化为虚无的感情;笑,有时刚好相反,是因为在虚无中的期待,突然找到了实在,或找到希望,或找到了目标,或知道了前进的路线等等。笑的感情是复杂的,背后有多种的逻辑、因果关系,不要随便下一个简单的结论。

    2686、古今中外,凡人为的产品、艺术品,都有一个共同的特点:形必有意。懂得审美的人,见形知意。由此可推及所有人的穿衣打扮、室内摆设等,也不例外。

    2687、有些哲学家叹惜不少美学家不懂用哲学的方式表述美学问题,因而不能成为哲学家,因此从骨子里小看这些美学家。当然,这是有一定道理的。但历史大量的事实告诉人们,一个具有美学方面综合实力的美学家,多数都是优秀的哲学家。相反,一个在哲学方面很有成就的哲学家,不一定是美学家。研究美学,能借助哲思当然更妙,但对美学的表达,最好还是用美学的语境胜于用哲学的语境。长期以来,对西方的美学,作出非常大的贡献是西方的哲学家,他们一方面不大能用美学的语境表述美学的问题,另一方面,他们更喜欢用哲学的语境表述美学的问题,仿佛这样更能加强自己是哲学家的地位,他们的骨子里就认定哲学的语言优于美学的语言。这就荒谬到有点幼稚了!

    2688、人类命运共同体美学理念和美学体系的形成,这又将开启美学的新时代。它将有如下显著特点:类本质的自觉性、崇高性、广泛性、世界性、包容性、标准确定性、现实性、可操作性、开拓性等等。人类命运共同体美学体系将淡化、以至清除、消解诸多在美学方面的谬误,其中包括错误的美学标准、审美方法、审美体验,将美学回归到以人为本,以人为主体、以人民为中心的审美理念和方法上来,并据此而形成系列的审美标准、体验和实践的目标和路径,形成强大的美学正能量,从而为解决当今广泛存在现实的、心态的很多问题。如:狭隘性、过分功利性、官本位标准、贪婪成癖、醉生梦死、低俗、无聊、抄袭、盗版、造假、无休止和无意义的重复、华而不实、哗众取宠、多层次多领域的审美疲劳、自大狂、疯狂成性、虚幻、破碎感等等等等。这些破与立都强烈地带有感悟主义的基调,将人类推向新的美学境界。这里包含着中国人对美学的伟大贡献。

    2689、有一个男艺术家,在青年时曾遇到一个非常美丽的姑娘,立即产生了爱慕,当时还激发起强烈的性欲,希望能娶此姑娘为妻。这是带着功利的美感。由于种种原因,他们没有成为夫妻。几十年以后,这个当年的美丽姑娘,已成为老太婆了,这时,她有一个女儿,她的女儿又生了一个女儿(老太婆的孙女),这孙女已十多岁了。从样貌看,女儿比她当年更漂亮,孙女又比她女儿更漂亮,一个比一个超凡脱俗。她们三个刚好到了一个风景区游览,正好遇上了当年那位艺术家,三代美人的神采强烈地将这位艺术家的心灵震撼,这简直就是造化的神功!此时,这位艺术家除了强烈的美感外,没有任何其他杂念。这完全是无功利的美感。这种无功利美感的产生,是因为这位艺术家在生理上衰老的原因呢?还是他已婚呢?还是已有了一定的道德修为呢?还是已到了专一的、无杂念的审美境界呢?或是多种客观条件的制约,人已到了理性的思考和选择呢?完满的答案,应在这个艺术家心中。

    2690、电子计算机、机器人、望远镜、显微镜,x光、红外线、激光等扫描,用各种各样的设备帮助,使审美、美感、审美标准,都能更精准。实现了从认识论的角度看,已经在多个方面很大程度上,突破了莱布尼茨所认为的那种含混的认识了。

    2691、我们不能简单地将感觉从传统的认识论上定为是低级的认识。其实,将感觉放到认识论、心理学,以至宗教、历史、周易学、关系学、武术、气功、相学、环境科学等等之中去精细观察、研究,感觉在认识上的跨度是非常之大,甚至是最大的。是从最低级至最高级,其中还有理性认识中的感性显示,神秘的预感等等。甚至有的感觉达到出神入化的境界,历史和现实中有不少这样的实例。这都反映出感觉存在着单一感觉与多种感觉、纯一感觉与多种纯感觉复合、以至多因素复合感觉等。尤其是面对庞大的复杂系统的运动,这就非常考验人的感觉是专业还是非专业了。其实,各行各业都有特别优秀的感觉者,确实有些英才能一步到位地感觉到存在什么问题,应该怎样做。因此,充分认识感觉的问题,是理解美学上的感觉,分析审美的感觉,审美主体产生的美感、丑感,对美学境界的定位,为什么说美学是一个独立的大学科而不是哲学的分支,等等等等,都是极其重要的。对感觉进行充分的、不同层次的系统深入研究,都为美学的发展提供有力的依据。同时,又为人类的认识论增加了丰富的内容。这当然需要多学科的联合攻关。

    2692、请读者注意,我写的下面这些话,值得大家非常认真地深思:
    人在很多种的状态下,学习、工作、生活的方式和内容,……,总而言之,是人的活动方式和内容,如果都与身心健康无关,则很容易损害身心。但是,不等于人的活动方式和内容与身心健康有关,就一定对身心健康有益。因为,目前不少自以为是的人对身心健康有了不少的误解,另外,还有一批骗子打着对身心健康有益的旗号来行骗。所以,人们要对这方面进行认真的审美判断。现在较多的问题是不少家庭和单位还没有清楚弄通这类问题,还草率地安排青少年、甚至成年人进行各种各样的系统学习、训练、锻炼等,结果,就很容易系统地损害了身心健康。尤其是系统地进行与心灵无关的学习、训练、锻炼、体验等等,这样就太容易造成心灵受损。心灵一旦出了问题,对整个生命都极其不利。所以,绝对不能忽视。不少人忽视练书法的作用,其实,中国书法对人的心灵的增益是很大的,对迅速提高人们的审美能力、美学境界也有神奇的效果。人们不能以为学书法,只是为了不要把字写得太难看,就这么简单了事。
    (待续)

    [责任编辑:严建中 詹邓]